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TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN


Concepto de Semiología o Semiótica

El SIGNO, objeto de estudio de la semiótica, fue preocupación de los filósofos de la
antigüedad, la Edad Media y el Renacimiento. Los griegos utilizaron el término semiótica
aplicada a la medicina.

En este texto sólo interesa mirar la relación con tres ciencias todas relacionadas con el
comportamiento humano; estas ciencias son: La sicología social, como lo planteó Ferdinand
de Saussure, la antropología y la lingüística.

                                                       El signo en Ferdinand de Saussure

La teoría del signo más conocida es la expuesta por Ferdinand de Saussure y enunciada por
sus estudiantes después de su muerte, en la obra “Curso de lingüística general” (1), sin
detallar exhaustivamente sus apreciaciones sobre el signo, lo cual interesa más que todo el
estudioso de la lingüística, Saussure concibió al signo como la asociación de una “imagen
acústica” y una “imagen mental”.

Como los nombres con las cuales determinó sus partes, y las explicaciones que dio sobre las
mismas se tornan oscuros en su compresión, el mismo Saussure las replanteó denominando
a la imagen acústica Significante y a la imagen mental o concepto, como Significado.

Entendemos entonces, que el signo en este autor es la unión de dos partes: el significante
y el significado. Y, para que exista siempre deben estar presentes las dos partes. La
imagen acústica o significante, es perceptible por los sentidos.

La imagen mental o significado, corresponde al objeto al cual reemplaza, y es evocada por la
anterior.




                      IMAGEN                                       SIGNIFICANTE
                      ACÚSTICA                                       L-e-ó-n

       SIGNO
                      CONCEPTO                                       SIGNIFICADO




Las flechas, una hacia arriba y otra hacia abajo, indican que los elementos no son
separables, que es están íntimamente unidos y dominados por una serie de leyes.

En síntesis, el signo lingüístico toma consistencia al vincularse entre sí dos aspectos de un
mismo fenómeno, el elemento fónico-acústico y el concepto asociado con él.
Cita y bibliografía


SAUSSURE, “Curso de lingüística general. Editorial Losada. Buenos Aires, 1973.
AREIZA LONDOÑO, Rafael; RESTREPO MESA, María Consuelo. Texto introductorio a la
semiótica. Universidad Tecnológica de Pereira. Facultad de Ciencias de la Educación. Pereira,
1994
MORAGAS, Spa. Miguel. Semiótica y comunicación de masas.
MORALES ALVAREZ, Numael. Análisis semiológico. Universidad del Quindío. Instituto de
Educación abierta y a distancia, 1993.
NIÑO, ROJAS, Víctor Miguel. Semiótica y Lingüística. Los procesos de la comunicación y del
lenguaje. Ediciones Ecoe.
PALACIOS, L. Amparo. Programa de Tecnología Educativa. Conferencias sobre “Teorías de
la Comunicación”. Universidad del Quindío, 1995.
SEBEOK, A. Thomas. Signos: una introducción a la semiótica. Editorial Paidós Comunicación
ZECCHETTO, Victorino. Seis semiólogos en busca del lector. Ediciones CICCUS, La Crujía.

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El signo en Saussure

  • 1. TEORÍA DE LA COMUNICACIÓN Concepto de Semiología o Semiótica El SIGNO, objeto de estudio de la semiótica, fue preocupación de los filósofos de la antigüedad, la Edad Media y el Renacimiento. Los griegos utilizaron el término semiótica aplicada a la medicina. En este texto sólo interesa mirar la relación con tres ciencias todas relacionadas con el comportamiento humano; estas ciencias son: La sicología social, como lo planteó Ferdinand de Saussure, la antropología y la lingüística. El signo en Ferdinand de Saussure La teoría del signo más conocida es la expuesta por Ferdinand de Saussure y enunciada por sus estudiantes después de su muerte, en la obra “Curso de lingüística general” (1), sin detallar exhaustivamente sus apreciaciones sobre el signo, lo cual interesa más que todo el estudioso de la lingüística, Saussure concibió al signo como la asociación de una “imagen acústica” y una “imagen mental”. Como los nombres con las cuales determinó sus partes, y las explicaciones que dio sobre las mismas se tornan oscuros en su compresión, el mismo Saussure las replanteó denominando a la imagen acústica Significante y a la imagen mental o concepto, como Significado. Entendemos entonces, que el signo en este autor es la unión de dos partes: el significante y el significado. Y, para que exista siempre deben estar presentes las dos partes. La imagen acústica o significante, es perceptible por los sentidos. La imagen mental o significado, corresponde al objeto al cual reemplaza, y es evocada por la anterior. IMAGEN SIGNIFICANTE ACÚSTICA L-e-ó-n SIGNO CONCEPTO SIGNIFICADO Las flechas, una hacia arriba y otra hacia abajo, indican que los elementos no son separables, que es están íntimamente unidos y dominados por una serie de leyes. En síntesis, el signo lingüístico toma consistencia al vincularse entre sí dos aspectos de un mismo fenómeno, el elemento fónico-acústico y el concepto asociado con él.
  • 2. Cita y bibliografía SAUSSURE, “Curso de lingüística general. Editorial Losada. Buenos Aires, 1973. AREIZA LONDOÑO, Rafael; RESTREPO MESA, María Consuelo. Texto introductorio a la semiótica. Universidad Tecnológica de Pereira. Facultad de Ciencias de la Educación. Pereira, 1994 MORAGAS, Spa. Miguel. Semiótica y comunicación de masas. MORALES ALVAREZ, Numael. Análisis semiológico. Universidad del Quindío. Instituto de Educación abierta y a distancia, 1993. NIÑO, ROJAS, Víctor Miguel. Semiótica y Lingüística. Los procesos de la comunicación y del lenguaje. Ediciones Ecoe. PALACIOS, L. Amparo. Programa de Tecnología Educativa. Conferencias sobre “Teorías de la Comunicación”. Universidad del Quindío, 1995. SEBEOK, A. Thomas. Signos: una introducción a la semiótica. Editorial Paidós Comunicación ZECCHETTO, Victorino. Seis semiólogos en busca del lector. Ediciones CICCUS, La Crujía.